耿旖旎、马克·拉菲亚 & 马大哈：美满的敌托邦——三个展
弗洛伊德在其影响深远的《文明与缺憾》(1929)一书中阐释了个人精神身陷文明之囹圄的困境，并道出矛盾的关键，在于文明所必需的臣服桎梏了追求自由的人性本能。
当今的信息传播无远弗届，个人意识的多元表达俨然已被实现；但它同时诱发了大众身份认知的趋同与均质，以及意志服从的泛化。新语境下的信息川流虽予人以乌托邦的遐想，却不着痕迹地篡夺了控制欲望和消费的敌托邦式集权。
面对科技交互、图像至上的社会现实，展览《美满的敌托邦》透过三个独立视角，例证出敌托邦阴霾下欢欣自满的个人净土。
耿旖旎 《坏体》
通过其层次丰富的绘画和离奇的装置作品，耿旖旎企图探究群体品味，欲望及好与坏之间的认知界定等问题。她的作品叙事松散，主题富有诗意，笔触极具表现力，尝试在优雅与粗俗间求得平衡。其意识流中的图像与人物之集合皆构建自日常生活的物理元素，从大众媒体挪用来的图像及艺术家个人敏锐的想象力。文字与实物成为了作品之间的纽带，以揭示万物间不协调，无法避免却又薄弱的连系。
马克·拉菲亚 《Tumblrroom》
马克･拉菲亚的影像作品题材均截取自社交网络平台，如tumblr和Chatroulette。艺术家关注的点已非个体图像的自主权，而是其作为社交平台和信息化交流的状态。私人的欲望与不快借助图像的传播得以群集，通常匿名的网路公众间持续性的互动亦助长了进程——这些影像作品即其例证。
马大哈 《世间之存在皆自马大哈的一念之间》
《世间之存在皆自马大哈的一念之间》是一场以互动装置为载体的宗教布道。长沙艺术小组马大哈摇身幻化为包罗现实万象的精神力量，借影像《无一物不为马大哈》条举了该信仰的开宗教义。此处与之交融的是时下无所不在的移动社交软件——微信，其同样蒙受大众宗教式的无条件拥簇。请启用微信扫一扫二维码功能添加马大哈为好友，跟进他们的朋友圈更新，以此将作品推向新的维度。
